1．はじめに

（1）「十字架のことば」には7つある。

①前半：午前9時から正午までの間の3時間

＊3つのことば

＊他人に関するものである。

②後半：正午から午後3時までの間の3時間

＊4つのことば

＊自分に関するものである。

（2）第1のことばは、赦しの祈りである。

「父よ。彼らをお赦しください。彼らは、何をしているのか自分でわからないのです」（ルカ23：34）

（3）第2のことばは、救いを約束することばである。

「まことに、あなたに告げます。あなたはきょう、わたしとともにパラダイスにいます」（ルカ23：43）

（4）第3のことばは、愛のことばである。

「女の方。そこに、あなたの息子がいます」（ヨハ19：26）

「そこに、あなたの母がいます」（ヨハ19：27）

2．アウトライン

（1）愛の力

（2）愛の飛躍

3．結論：このことばの現代的意味

このメッセージは、第3のことばの意味について考えるものである。

1．憎しみの中で輝く愛

「兵士たちはこのようなことをしたが、イエスの十字架のそばには、イエスの母と母の姉妹と、クロパの妻のマリヤとマグダラのマリヤが立っていた」（25節）

（1）兵士たちは、4人いた。

①彼らは、マニュアル通りに、イエスを十字架につけた。

②彼らは、慣例通りに、イエスの着物を4分した。

③ここには、無関心、残酷さ、利己心、貪欲が渦巻いている。

（2）十字架のそばには、婦人たちが4人いた。

①イエスの母（マリア）、母の姉妹（恐らくサロメであろう）、クロパの妻のマリヤ、マグダラのマリヤ

②弟子たちは逃げていたが、彼女たちは、十字架のイエスに寄り添っていた。

③受刑者の親族、友人は、立ち会うことを許されたか？

④愛は、危険を冒し、犠牲を払う。

2．痛みの中で輝く愛

（1）子を失くす母の痛み

①人間が感じる最大の痛みであろう。

②幼子の死、友人に囲まれての死には、痛みを和らげる要因がある。

③しかし、人生の最盛期の死には、それがない。

④しかもイエスは、敵に囲まれて死に臨もうとしている。

⑤シメオンがマリアに語った預言が成就した。

「ご覧なさい。この子は、イスラエルの多くの人が倒れ、また、立ち上がるために定められ、また、反対を受けるしるしとして定められています。剣があなたの心さえも刺し貫くでしょう。それは多くの人の心の思いが現れるためです」（ルカ2：34～35）

（2）ラケルの嘆き

①ラケルは、ユダヤ人の母親の象徴である。

②ベツレヘムで2歳以下の男の子が殺された時、ラケルは嘆き悲しんだ。

「ラマで声がする。泣き、そして嘆き叫ぶ声。ラケルがその子らのために泣いている。ラケルは慰められることを拒んだ。子らがもういないからだ」（マタ2：18）

③これは、エレミヤ31：15からの引用である。

＊バビロン捕囚に引かれていく我が子を見て、母親が嘆いている。

④マリアの嘆きは、イスラエルの母たちの嘆きの集大成である。

（3）母の痛みを見る息子の痛み

①イエスの肉体的苦しみは、筆舌に尽くし難い。

②しかし、イエスにとっては、母の痛みを見ることの方がより苦しい。

③精神的痛みのゆえに、肉体的痛みを忘れるほどであった。

3．使命の中で輝く愛

（1）この時、宇宙の歴史の中で、最大の出来事が起こっていた。

①アダムによって堕落した人類の罪の贖(あがな)いがなされようとしていた。

②アダムの堕落によって呪われた宇宙が、再創造に向かおうとしていた。

③イエスは、宇宙大の使命を実行しておられた。

（2）しかしイエスは、自分に最も身近な人のことを忘れてはいなかった。

①この時マリアは、40代半ばから後半であろう。

②この年代の婦人は、子どもの世話になるしかない。

③しかし、イエスの弟たちはガリラヤにおり、まだ信者ではない。

④そこでイエスは、母と弟子を結びつける。

（3）第3のことば

「イエスは、母と、そばに立っている愛する弟子とを見て、母に『女の方。そこに、あなたの息子がいます』と言われた。それからその弟子に『そこに、あなたの母がいます』と言われた。その時から、この弟子は彼女を自分の家に引き取った」（26～27節）

①「愛する弟子」とは、ヨハネのことである。

②12弟子の中では、ヨハネだけが十字架のそばにいた。

③イエスは、母マリアを弟子ヨハネに委ねた。

＊これは証人たちの前で語られた遺言であり、法的効力がある。

＊母マリアと弟子ヨハネの間に親子関係が成立した。

④ヨハネにとっては、大変な特権である。

＊ユダヤ的文脈では、弟子たちは師を「父」と呼ぶことがあった。

＊師の母を自分の母とすることは、師から栄誉を受けたことになる。

⑤「この弟子は彼女を自分の家に引き取った」

＊ヨハネはエルサレムに住まいを持っていたのであろう。

＊マリアが死ぬまで、エルサレムに留まった。

1．マリアとイエスの関係の進展

（1）イエスが公生涯に入る前

①ルカ1：35　受胎告知

②ルカ2：19　羊飼いたちの言葉を心に納めて、思いを巡らしていた。

③ルカ2：34～35　剣が心を刺し貫くと言われた。

④ルカ2：48～51　イエスが12歳の時、エルサレムに上った。

（2）イエスが公生涯に入って以降

①ヨハネ2：4

「すると、イエスは母に言われた。『あなたはわたしと何の関係があるのでしょう。女の方。わたしの時はまだ来ていません』」

＊「女の方」とは、敬意を込めた言葉である。

＊イエスとマリアの親子関係に制限が加わった。

②ルカ8：19～21

「イエスのところに母と兄弟たちが来たが、群衆のためにそばへ近寄れなかった。それでイエスに、『あなたのお母さんと兄弟たちが、あなたに会おうとして、外に立っています』という知らせがあった。ところが、イエスは人々にこう答えられた。『わたしの母、わたしの兄弟たちとは、神のことばを聞いて行う人たちです』」

③ヨハネ19：25～27

＊再び、「女の方」という呼びかけが使われた。

＊イエスの遺言は、マリアとの親子関係の断ち切りであった。

2．血によるつながりから、愛によるつながりへ

（1）イエスが復活して以降

①使徒1：14

「この人たちは、婦人たちやイエスの母マリヤ、およびイエスの兄弟たちとともに、みな心を合わせ、祈りに専念していた」

＊マリアは信者の群れの中の一員となっている。

＊これ以降、マリアが聖書に登場することはない。

＊彼女は、その信仰のゆえに称賛されるべきであるが、崇拝されるべきではない。

（2）血によるつながりから、信仰によるつながりへ

①マリアはイエスを、自分の息子ではなく、主（救い主）と認識した。

1．私たちへの教訓

（1）責務vs家族への愛

2．新しい関係の認識

（1）血によるつながりではない関係

（2）愛によるつながりという関係

（3）神を父とする新しい生き方

（4）ヨハネ1：12

「しかし、この方を受け入れた人々、すなわち、その名を信じた人々には、神の子どもとされる特権をお与えになった」

（5）すべては変わっても、この親子関係は変わらない。